Por Juliano Rodrigues
O
Nordeste do Brasil é terra fértil para histórias. Entre serras, pedras,
mandacarus e a poeira vermelha das antigas estradas, nasceram narrativas que
atravessaram décadas, misturando fato e ficção com a naturalidade de quem não
distingue o que viveu do que ouviu. Nesse caldeirão de memória e imaginação, a
figura de Virgulino Ferreira da Silva, o Lampião, ocupa lugar singular. Seu
nome evoca medo, admiração e fascínio em partes iguais, e não raro serve de
matéria-prima para relatos que, embora bem articulados, carecem de qualquer
sustentação documental, ou mesmo oral. É exatamente esse o caso de um vídeo
publicado no YouTube que pretende associar Lampião à cidade de Teixeira, no
sertão da Paraíba, narrando episódios que, sob análise criteriosa, revelam-se
historicamente inconsistentes.
O conteúdo
audiovisual em questão, disponível na plataforma YouTube, do canal
@conteiahistoria, no link: https://www.youtube.com/watch?v=cVzs5I-dnt8,
descreve uma suposta passagem de Lampião pelo perímetro urbano da paraibana
cidade de Teixeira,
associando-a a episódios dramáticos, entre os quais um enforcamento em praça
pública. A narrativa é envolvente e o relato, bem estruturado o suficiente para
capturar a atenção do espectador desavisado/despreparado. Mas a sedução da
forma não supre a ausência de conteúdo verificável.
O primeiro problema é factual e imediato:
não há registro histórico de enforcamento em praça pública em Teixeira, seja de
criança ou de adulto, como forma de punição ou represália pública por algum
coronel. Não há qualquer relato sobre Lampião ter comparecido na feira livre de
Teixeira, ainda mais se fosse disfarçado de vaqueiro. A tradição oral local,
que em cidades do sertão funciona como uma das mais robustas fontes de
preservação da memória coletiva, não guarda qualquer prova desse episódio.
Quando a tradição oral e os documentos primários silenciam em uníssono, o
silêncio fala mais alto do que qualquer narrativa audiovisual.
O segundo problema
diz respeito ao coronel mencionado no vídeo, sobretudo, “um tal beberrão” de
nome Antonio Caxias. Seu nome não corresponde a nenhuma autoridade identificável
na história do Teixeira. O município teve figuras políticas documentadas,
famílias de projeção e coronéis cujos nomes constam em registros cartoriais,
atas legislativas e fontes jornalísticas da época. A ausência do nome citado
nesse universo documental não é detalhe menor: é ausência estrutural.
Pesquisadores da história local, como o Dr. Ambrósio Agrícola Nunes, presidente
da Academia Teixeirense de Letras e Artes (ATLA), e outros membros da mesma
instituição como este autor, além do poeta e memorialista Ari Nóbrega,
manifestaram-se a respeito do vídeo, apontando-o como tentativa de manipulação
da história local. Vozes dessa envergadura, com décadas de
dedicação à memória do município, não são facilmente descartáveis.Uma hipótese plausível para a origem da
confusão é a de que o relato se refira, na verdade, a Teixeira de Freitas,
município do extremo sul da Bahia, cujo nome parcialmente coincide com o da
cidade paraibana. Essa espécie de equívoco topográfico não é incomum em
narrativas orais e audiovisuais que circulam sem critério de verificação. No
entanto, não há certeza dos fatos envolvendo Lampião em Teixeira de Freitas.
Descartada a narrativa do vídeo, cabe
perguntar o que a história efetivamente registra sobre a relação entre Lampião
e a região de Teixeira. A resposta é mais matizada do que o simples binômio
"esteve" ou "não esteve".
Há indicativos orais consistentes de que
Virgulino Ferreira da Silva percorreu áreas rurais do município de Teixeira,
utilizando as encostas do Pico do Jabre como rota de deslocamento entre
Pernambuco e Piancó, na Paraíba. À época, essas áreas integravam o território
municipal de Teixeira, o que torna geograficamente plausível a passagem do
cangaceiro pela região. Contudo, essa passagem ocorria no âmbito rural, nas
trilhas serranas que conectavam os sertões, longe do perímetro urbano. Lampião
não adentrou a cidade de Teixeira. Sua rota era funcional e estratégica: as
serras ofereciam cobertura vegetal, água e caminhos conhecidos pelos guias
locais (possíveis coiteiros), elementos indispensáveis à sobrevivência de um
bando em constante deslocamento no Nordeste e perseguição.
Essa distinção entre a área rural do
município e seu núcleo urbano é fundamental para a compreensão histórica
correta. Afirmar que Lampião passou pelo território que hoje compõe o município
de Teixeira, ainda mais por duas vezes na área urbana, é afirmação sustentável.
Afirmar que ele entrou na cidade, cometeu atos em sua praça pública e
protagonizou o drama narrado no vídeo é invenção sem respaldo oral ou de
documentação histórica.
O vídeo faz referência a uma praça da
cidade como cenário dos supostos eventos. A praça historicamente reconhecida no
centro de Teixeira é a Praça Cassiano Rodrigues dos Santos, que ao longo do
tempo passou por duas configurações distintas, sempre no mesmo espaço físico. A
primeira, com coreto central, foi construída pelo então prefeiro Luiz Xavier
Batista “Lulu Cassiano”. A segunda resultou de reforma e ampliação promovida
pelo prefeito Dr. Eudes Nunes. Essa história é conhecida, documentada e narrada
pelos memorialistas locais. Nenhuma dessas narrativas guarda qualquer relação
com os episódios descritos no vídeo.
Há um constante perigo das narrativas
sem lastro. O caso em análise ilustra fenômeno preocupante e crescente: a
produção e circulação de conteúdos audiovisuais que, desprovidos de mínima
comprovação probatória, contribuem para a distorção da história local. O
problema não reside apenas na falsidade do conteúdo em si, mas no efeito
cumulativo de sua circulação. Narrativas reiteradas, ainda que falsas, tendem a
se cristalizar na memória coletiva como supostas verdades, especialmente quando
revestidas de recursos audiovisuais que lhes conferem aparência de
autenticidade.
A historiografia brasileira, desde jornais
de época e os trabalhos de Gustavo Barroso sobre o cangaço até as pesquisas
contemporâneas de pesquisadores como Frederico Pernambucano de Mello, cujo
livro Guerreiros do Sol permanece referência indispensável sobre o banditismo
social nordestino, construiu um corpus documental rigoroso sobre Lampião e seu
bando. Esse corpus permite, precisamente, identificar rotas, datas e episódios
verificáveis. Narrativas que contradizem esse conjunto sem apresentar fontes
alternativas merecem, no mínimo, ceticismo.
A história de Teixeira é rica o
suficiente para dispensar invenções. O município possui personagens reais,
episódios documentados e uma memória cultural viva, preservada por instituições
como a Academia Teixeirense de Letras e Artes e historiadores independentes.
Essa riqueza não precisa ser inflada por narrativas que a deformam.
Responder à pergunta do título exige
honestidade intelectual. Lampião provavelmente percorreu áreas serranas do
território que hoje integra o município de Teixeira, no trânsito entre os
sertões pernambucano e paraibano. Mas a cidade de Teixeira (área urbana), seu
centro urbano e sua praça histórica não figuram em nenhuma fonte documental
como palco de sua presença ou de suas ações. O vídeo que pretende narrar o
contrário não resiste ao confronto com a evidência histórica disponível e com a
memória dos que dedicaram a vida ao estudo da cidade. Guardar a história com forte
rigor não é tarefa menor. É, antes, um ato de respeito às gerações que viveram
os fatos e às que ainda virão aprender com eles.
Vídeo do Canal do Youtube @ConteiaHistória
Juliano Ferreira
Rodrigues nasceu em Teixeira/PB. Bacharel em Direito pelo Centro Universitário
de Patos (UNIFIP), é advogado inscrito na OAB/PB, pós-graduado em Direito Civil
e Processual Civil e em Direito Administrativo e Gestão Pública. É
pesquisador e historiador independente. Membro da Academia Teixeirense de
Letras e Artes (ATLA), cultiva ligação com a cultura do Nordeste do Brasil.
Apaixonado pela história de sua terra, sobretudo pelas origens e tradição da
cantoria de repente, dedicando-se à pesquisa histórica, com artigos publicados
em portais regionais. É autor do livro A NOVA LEI DE LICITAÇÕES: Aplicação e
questionamentos. Finaliza um trabalho sobre o cangaceiro Antonio Silvino,
com foco na Serra do Teixeira. Descendente de família de cantores, herdou
do pai, Antonio Rodrigues, o talento musical, tendo gravado dois CDs e
participado de diversas outras produções musicais como convidado.
